Zajímáte se o naší společnosti?
Zjistěte více o tom, jak do Společenství. Jsme rádi, že odpovědět na všechny vaše dotazy.
Jsme mezinárodní společnost, která nyní čítá přes 300 párů (600 osob) ve 16 zemích:
- Argentinský
- Belgie
- Brazílie
- Česká Republika
- Chile
- Ekvádor
- Mexiko
- Německo
- Paraguay
- Polsko
- Portoriko
- Portugalsko
- Rakousko
- Španělsko
- Spojené Státy Americké
- Švýcarsko
Vize
Budoucnost společnosti a církve se rozhoduje v rodině. Proto potřebujeme rodiny, které svým životem a impulsy budují celistvou a době odpovídající proměnu křesťanské víry v našem světě. Toto pochopil náš zakladatel P. Josef Kentenich (1885-1968) a proto zakládá v 1942 v rámci Schönstattského hnutí Institut katolických manželských párů.
Naše společnost podporuje manžele, aby zachovali svazek lásky živý a plodný. Pomáhá formovat rodiny, ve kterých mohou děti dorůstat (dospívat)ve svobodné, křesťanské osobnosti; rodiny, které jsou svým blízkým a svému okolí oázou, ve kterých je zřetelný živý pramen života. Manželství jako cesta ke svatosti: svátost, zpřítomnění a škola Boží lásky.
Vize se uskutečnila! Mnohďż˝ pďż˝ry v Evropě, Severnďż˝ a Jiďż˝nďż˝ Americe jdou touto cestou nďż˝sledovďż˝nďż˝ Krista jako členovďż˝ na�� společnosti, jako „convento moderno“ (modernďż˝ konvent).
Orientujeme se přitom na evangelijnďż˝ch radďż˝ch. Nďż˝ ďż˝ivotnďż˝ styl, jako manďż˝elů a rodin, se přitom samozřejmě odliďż˝uje od celibďż˝tu svobodnďż˝ch řďż˝dovďż˝ch lidďż˝. Cďż˝l je vďż˝ak stejnďż˝: Naďż˝e povolďż˝nďż˝ odhodlaně (rozhodně, energicky) ��t a cele nďż˝sledovat Krista.
Důleďż˝itďż˝m pramenem sďż˝ly pro nďż˝ vďż˝ednďż˝ den je originďż˝lnďż˝ schďż˝nstattskďż˝ ďż˝mluva lďż˝sky s Pannou Mariďż˝. Je pro nďż˝s cestou (na�� cestou) ��t ďż˝mluvu lďż˝sky v manďż˝elstvďż˝ mezi sebou a s Kristem, stejně tak s lidmi, kterďż˝ nďż˝m Bůh svěřil.
Společnost, kterďż˝ se pravidelně sděluje (setkďż˝vďż˝ a sděluje) a pomďż˝hďż˝ nďż˝m konkrďż˝tnďż˝mi ďż˝ivotnďż˝mi formami ��t naďż˝e vize a přesvědčenďż˝ ve vďż˝ednďż˝m dnu a tak tvořit buňku ďż˝itďż˝ho křesťanstvďż˝ ve společnosti a v cďż˝rkvi.
Ná ivotní styl
Jako manelské páry a rodiny se snaíme o
- ivý, láskyplný manelský vztah.
- výchovu naich dětí ke svobodě a originalitě osobnosti.
- svědomitý a odpovědný vztah k věcem (majetku) a k prostředí v něm ijeme.
- utváření rodiny jako pramene ivota společnosti a církve.
- pěstování láskyplného vztahu k Bohu, který určuje ná vední den a má svůj střed v domácí kapličce.
Jako společnost
- ijeme v sourozeneckém, rodinném spojení.
- scházíme se pravidelně ke vzájemné výměně zkueností.
- k uskutečňování a zajitění naich ideálů nám pomáhají konkrétní ivotní formy.
Nae struktury
Rodina se svými právy a povinnostmi je nejmení buňkou společnosti, kterou ná zakladatel koncipoval jako „rodinu rodin“.
Měl přitom před očima „typ nového člověka v nové společnosti“, který se vyznačuje málo povinnými závazky a zákony a více svobodou a vlastní odpovědností a trvalou novou motivací. („Povinností kolik je nutné, svobody, kolik je moné a duchovní péče co nejvíce “ P. Josef Kentenich)
To se odráí ve struktuře naí společnosti. Kadý pár je zapojen dvojím způsobem:
- ve „svobodné společnosti“ (kurzu), který dává více prostoru pro svobodu a vlastní odpovědnost a velkodunost.
- v „oficiální společnosti“ (regiu, delegatuře), která zajiťuje ivot více společnými závaznými formami a vazbami.
Vedení oficiální společnosti se uskutečňuje skrze představené rodiny, které se uplatňují, odpovídajícím způsobem rodinné struktuře, jako „rodiče společnosti“. Tak chápeme „rodinu rodin“.
Představené manelské páry se svými poradními rodinami vedou dílčí společnosti v regionech (zemích).
Vedení celé společnosti je svěřeno generální představené rodině spolu s jejími poradními rodinami. Jsou voleni generální kapitulou, která představuje nejvyí právní instanci institutu a vykonává zákonodárnou funkci. Volí také generálního asistenta (kněz doprovázející institut ve smyslu duchovní péče).
Přečtěte si více o pohybu Schönstattských: www.schoenstatt.de
Katolické manelské páry, které se zajímají o Institut schönstattských rodin, se mohou obrátit na nějakou rodinu z institutu nebo s námi navázat spojení skrze „kontakt„. V zemích, ve kterých je nae společnost zastoupena silněji, se nabízejí informační akce, které dávají nahlédnout do cílů a úkolů společnosti.
Při takovém setkání získáte také informace o podmínkách přijetí. Protoe chceme převzít uvnitř církve a schönstattského hnutí funkci modelu, leí nám katolický ideál manelství zvláť na srdci. Překákou přijetí jsou např. dokonaný pohlavní styk před manelstvím, dokonaná nevěra nebo umělý potrat.
Není to myleno ve smyslu morálního posuzování, nýbr slouí stanovení vysokých cílů naí společnosti. Manelské páry naí společnosti mají být schopny představovat přednosti manelství ve smyslu katolické manelské morálky a učení církve.
Manelský pár, který by chtěl být přijat do postulátu, podá písemnou ádost o přijetí s údajem důvodů, které ho k tomuto kroku vedly.
Po souhlasu vedení, začíná čas přípravy poznávání společnosti a jiných manelských párů, které byly současně přijaty do postulátu. Poté je zahájen „noviciát“, kdy dochází k uzavření společenství rodin do kurzu a začíná vlastní formace a ivotní vrůstání do společnosti institutu. V této době hledá kurzovní společenství svůj společný střed v kurzovním ideálu a zasvěcuje se Panně Marii Schönstattské jako nové originální ivotní společenství. Toto zasvěcení je krokem v následování původních dějin Schönstattu, úmluvou lásky s Pannou Marií v kapličce. Společně pak probíhá proces postupného osvojování si ivotních forem a ducha institutu. Současně manelské páry propracovávají koncepci zakladatele o osobitosti a roli mue a eny, otce a matky a manelské spirituality podle katolického ideálu manelství jako základu cesty k manelské svatosti.
Právně závazným prvním zasvěcením kontraktem končí noviciát a začíná doba účasti na ivotě institutu v regiu (obdoba provincií u řádů a sekulárních institutů).
Před „věčným kontraktem“ přicházejí jetě dvě období výchovy, první a druhý „terciát“. Smyslem je znovu uchopit a vést dále, v noviciátě započatý, výchovný proces na vech úrovních: pro růst jednotlivce, manelských párů a kurzovní společnosti. Pomáhá to obnovenému přezkoumávání a dalímu ujasňování si povolání.
Dějiny
Ná zakladatel, pater Josef Kentenich, byl člověk s velkým citem pro potřeby doby. Ji brzy – 1930 – poznává význam manelství a rodiny pro obnovu společnosti a církve. Od té doby v sobě nosí mylenku, povolat v ivot novodobé hnutí rodin.
Skrze setkání s evangelickým pastorem z bodelschwinghské koly během společného věznění v koncentračním táboře Dachau, si pater Kentenich uvědomil, jaká vyzařující síla vycházela z pastorovy rodiny pro jeho společenství. Často plnili modelovou funkci a byli nesoucím a oduevňujícím zrnem společenství. Ná zakladatel vnímal toto setkání jako Boí poselství a doel k přesvědčení, e také katolická církev potřebuje obdobný typ rodiny. Jeho odpovědí na toto Boí volání bylo zaloení naí společnosti s cílem, aby se způsobem vdy odpovídajícím době stala nositelem hodnot katolického ideálu manelství a rodiny a oduevňujícím zrnem celého rodinného hnutí.
V křesťansko-sociálním politikovi Dr. Fritzi Kührovi nachází člověka, který se pro tyto mylenky dokázal nadchnout. Tak dochází v Dachau 16. července 1942 k zaloení naí společnosti.
V poválečné době se rodinné hnutí vyvíjí nejprve v Německu. V roce 1962 se dává několik rodin k dispozici pro budování institutu. V roce 1968 potvrzuje ná zakladatel první vedení rodin. Tím dosahuje nae společnost samostatnosti uvnitř schönstattského díla a začíná se ířit mezinárodně.
V Schönstattě – síť díla
K apotolskému hnutí Schönstattu patří víc ne 25 sloek. Vytvářejí jednotu ve spiritualitě „schönstattské rodiny“, jak to odpovídá obrazu církve podle patera Kentenicha.
Kadý má tedy monost projevovat svou vlastní identitu a uplatňovat jemu darované povolání ve slubě celku.
- Vechny společnosti jsou právně samostatné.
- Sekulární instituty a svazy jsou určujícími slokami celého hnutí. Jejich členové ijí podle evangelijních rad.
- Úmluva lásky spojuje vechny v mariánské ivotní formě a pověřuje je ke spolupráci na nové evangelizaci v církvi a ve světě.
Uvnitř schönstattského hnutí jsme vedle ligy rodin a svazu rodin (www.familienbund.net) jednou ze tří společností. Ná zakladatel na nás na institut rodin, myslel jako na „nosné a oduevňující jádro“ společného hnutí rodin, z něj vychází pozitivní vyzařující síla a dodává jiným párů odvahu pro jejich vlastní ivot. Nae společnost by tedy měla být motorem velkého, moderního křesťanského rodinného hnutí.